Filosofía en acción

“El aborto” El aborto no es más que la expulsión del feto, en otras  palabras es darle muerte al no nacido. La mayor parte de los especialistas  dicen que el aborto es un asesinato. Para afirmar esta postura se tendría que creer que el no nacido es un ser humano, si él no nacido es un ser humano surge una gran pregunta. La vida empieza cuando se unen las células sexuales del hombre y de la mujer las cuales a su vez están vivas, esto tiene como resultado un nuevo ser.  Con esto queda muy claro la profundidad del aborto, no es más que un homicidio  que lleva a la sociedad  aun caos en potencia. Con esta acción no se considera al niño aun no nacido como un ser humano, es todo lo contrario el niño es un ser humano, porque tiene una organización exclusivamente humana. Así desde el momento de la fecundación ha de considerar esta criatura como un ser humano, ya que tiene los mismos órganos y sentidos, del sistema nervioso central. No se trata de una simple y vulgar cosa, ni de un a

Menón   es un   diálogo de transición   entre las primeras obras de Platón ( Apología ,   Cármides) y las obras de madurez ( República ,   Fedón )  La imagen de   Sócrates   se va transformando paulatinamente a medida que la filosofía de Platón madura. El tema central de este diálogo es la virtud, la cual jugó un papel muy importante en la sociedad de los ilustres filósofos atenienses. Platón,  en  el diálogo de “Menón”, analiza cuál es el significado fundamental de la virtud, y si esta puede o no ser enseñada. Este diálogo está desarrollado por el método de la mayéutica de Sócrates, un método que tiene como objetivo llegar a la verdad por medio de preguntas. En el diálogo quien inicia es Menon con una pregunta al viejo maestro Sócrates. Este pregunta si l a virtud puede ensenarse o se aprende en la práctica o por otra vía. Sócrates a su vez responde esta pregunta diciendo que es necesario primero saber que es la virtud. El ínclito sabio declara desde luego a Menon, que para é

El hombre desde los primeros tiempos de la filosofía siempre ha buscado el bien, pero no un bien pasajero, sino el soberano bien. Este es visto como fin supremo de toda la actividad humana. Aristóteles afirma que el supremo bien lo concibe cada hombre a su manera, se nota el subjetivismo en este pensamiento. En cambio  Platón diría que el bien está más allá de lo que uno como individuo pueda aprehender. Estas son unas de las tantas posturas que se tienen sobre el bien supremo. La felicidad consiste en  vivir en plena conformidad con el orden enteramente racional del mundo. Todo lo que llamamos felicidad radica fundamentalmente en la contemplación, que es la más alta función del alma racional. Sin los elementos antes mencionados sería imposible una vida feliz, pero estos elementos dependen fundamentalmente de los ejercicios de la facultad intelectual que es innata al hombre. El hombre de bien encuentra la felicidad en el ejercicio de la virtud práctica, a pesar de todo esto la

El hombres es el ser más maravilloso, porque a pesar de su grandeza es débil y tienen un principio y un fin. Muchos pensadores al contemplar la realidad del ser humano,  lo consideran una pasión inútil, un sin sentido. Pero el hombre no es una pasión inútil, ya que esta hecho a imagen y semejanza de Dios y eso no es cualquier cosa. Ser imagen de Dios implica que el todo poderoso nos hace capases de crear, y él deja toda la creación en las manos humanas. El hombre recibe del señor la misión de seguir creando y transformando la materia que lo rodea para su propio bien. El filósofo francés Bergson afirma que “Dios nos creó creadores”. Dios pone el mundo a disposición del hombre, no para que lo destruya, sino para que lo siga creando. Ante esta orden el ser humano tiene que tomar una actitud de responsabilidad y respecto por lo creado. El señor pone la naturaleza en la mano del hombre, para que la proteja, como buen administrador. Por tal motivo no se puede violentar la naturalez

Biografía del autor Edmund Husserl (1859-1938), filósofo alemán, iniciador del movimiento filosófico denominado fenomenología y una de las figuras más significativas de la filosofía occidental contemporánea. Durante su periodo de formación fue discípulo de los matemáticos Leopold Kronecker y Karl Weierstrass [1] . Contexto filosófico y científico de Edmund Husserl Fueron varias las corrientes filosóficas y científicas que se desarrollaron durante el siglo XX, en el que vivió Edmund Husserl. Entre estas corrientes cabe mencionar: el existencialismo [2] , la hermenéutica, la Escuela de Francfort, el estructuralismo y el pensamiento posmoderno. La filosofía del siglo XX es un esfuerzo por re-pensar categorías antiguas, como las de la razón, esta filosofía también parece homogénea a la hora de dar soluciones: entrados en crisis la razón moderna, el Sujeto moderno, el Estado moderno, etc. La fenomenología de Edmund Husserl ejerció una gran influencia sobre algunos de los pensad

La configuración del mal en Platón. El mal es una de las realidades que siempre ha atormentado el existir humano. Los escritores de la tragedia griega hablaban de un mal que estaba signado en el individuo. El hombre no puede escapar del mal, el hombre está destinado a ser envuelto por él. El filósofo, Platón, refuta esta afirmación antes mencionado por los eruditos griegos. Este eximio pensado asegura que el mal, es un contra argumento que quiere romper con un esquema, ya establecido, ser-orden-verdad. El mal es el no ser, generado por la ignorancia, este es a su vez la ausencia de la verdad, que se puede interpretar como ignorancia del bien, el mal es caos, desorden.  El mal, como opuesto al ser es una realidad, pero no es verdadero ser ideal, no trasciende. El mal tiene que ser objeto de rechazo, porque es negativo, sin estatuto ético. Para este ínclito sabio el mal es un error de juicio y una equivocación. El hombre solo comete el mal porque es inferior a sí mismo, pues